| Résumé : |
Et si la théorie mimétique de René Girard pouvait s?appliquer aux deux fondamentalismes laïc et musulman ? La violence de la confrontation de ces deux extrémismes pourrait ainsi s?expliquer. Il doit être clair au préalable que la laïcité n?est pas le laïcisme et que l?islam n?est pas l?islamisme.
Cet article tente d?analyser comment la modernité, les Lumières et la sécularisation ont eu un effet mimétique sur l?islam. Le fil d?Ariane de la théorie mimétique de René Girard ne nous conduit-il pas à comprendre que, pour mieux résister à la modernité européenne, l?islam tenta de l?imiter dans son approche exclusive et totalisante ? Suivant cette théorie mimétique, le caractère identitaire de ces deux fondamentalismes laïc et musulman apparemment opposés est singulièrement semblable. Voici deux cartes mentales idéologiques contradictoires mais également exclusives et totalitaires : celle de l?homo oeconomicus d?un côté et celle du musulman puritain de l?autre. Le fondamentalisme laïc, qui peut-être caractérisé ici par un triple totalitarisme (de pensée) scientiste, utilitariste et nihiliste, a exacerbé le fondamentalisme religieux et réciproquement. Tous deux, à leur manière, refusent en fait une raison et un spirituel authentiques. (éditeur) |
Ajouter le résultat dans votre panierLes divorcés remariés et l'accès aux sacrements de pénitence et d'Eucharistie in Revue d'éthique et de théologie morale, 287 (decembre 2015)
